Cine y Tv
FICUNAM 2021: Destello Bravío, dualidades y ruptura de tradiciones

La realizadora extremeña Ainhoa Rodríguez presenta su ópera prima Destello Bravío en FICUNAM 2021. La ficción, que abreva del cine documental, nos sitúa en un poblado rural que parece haberse quedado atrapado en el tiempo, un lugar en el que las tradiciones y las «normas» impuestas por la sociedad siglos atrás -y que hoy están más que caducas- poco a poco han ido sofocando a los habitantes. En especial a las mujeres, quienes, después de estar sujetas a una vida basada en la devoción (religiosa, sí, pero también hacia sus hogares y sus esposos), comienzan a anhelar algo más, algo que las saque de su monotonía: puede ser el deseo o la esperanza, pero es seguro que tiene que haber un cambio.
Aunque, ¿cómo cambiar lo que ya está establecido? Sencillo, atreviéndose a romper las reglas. Esto es justo lo que la cineasta logró con su trabajo, y lo hizo de una forma cautivadora y mística.

Conversamos con la responsable del largometraje, quien nos habló de los retos de enmarcar un relato tan local en medio de la globalización y la melancolía.
Contrastes perceptibles

«Sí que es verdad que hay una dualidad continua», comenta Rodríguez, añadiendo: «Yo no quiero un corsé en mi vida, mucho menos en el arte y en el cine, entonces yo bebo de todo lo que está a mi mano y de todas las herramientas que puedo utilizar y que me vengan bien, aparte de la intuición. Es una película que bebe absolutamente del documental, por un lado, [y también] del naturalismo, pero que al mismo tiempo, por el otro, tiene ese suspenso, esa reinvención de la realidad, ese realismo mágico, ese surrealismo, y es un absoluto contraste, una dualidad, pero está todo como bailando el mismo baile».
Eso en el apartado técnico, pero también se hace presente del lado narrativo, en el sentido de que parece haber dos historias que, aunque están entrelazadas, siguen caminos y tienen propósitos distintos. Las mujeres, en sus casas o en la iglesia, tienen sus reuniones y conversaciones, bailan y se enfocan en su cotidianidad, esto sin interferir con los hombres, quienes pasan sus días en el bar, bebiendo y hablando sobre cacería. Ambos grupos están a unas cuantos pasos, pero, en cuestión de intereses están totalmente alejados.
La importancia de lo local

Lo único que une a los grupos es que pertenecen al mismo lugar, que están aferrados a lo local. Para la directora, esto no pasó desapercibido. «Yo retraté lo que me encontré, porque me fui a vivir a un pequeño pueblo durante nueve meses, al suroeste español, Extremadura, en el área de Tierra de Barros, de donde es mi familia paterna, mi padre, mis abuelos paternos».
Y llegó un punto en el que el sentido de pertenencia se juntó con la pasión por contar historias desde la verdad, abordándolo todo desde un ángulo intimista. Por eso fue sumamente importante que, dentro de la configuración del conjunto figuraran actrices y actores que no eran profesionales, varias de ellas quienes acudían a las sesiones de un taller de miradas no normativas en el cine, mismo que Ainhoa imparte a las mujeres de comunidades rurales de España.
«Tenía muchas ganas de hacer mi primera película con no actrices y no actores de Extremadura […] Haciéndome con el pueblo, porque al final son una materia prima absolutamente cautivadora, rica para jugar, porque al final el cine no es más que un juego, entonces eso era algo que me entusiasmaba».
Más adelante en la plática, ese entusiasmo desmedido por regresar a las raíces quedó confirmado, puesto que Ainhoa nos comenta que, para ella, todo en una producción se reduce, de acuerdo con sus palabras, a la reivindicación de la identidad. Para poder capturar este aspecto es necesario regresar a los rasgos particulares de una comunidad, como, por ejemplo, un acento. También menciona que, como ella lo ve, si se trabaja con personas que provienen de la misma tierra que uno, se está trabajando con «seres humanos completos».
La pérdida, la soledad y la transgresión: vivir cambiando estructuras

Algo que es nuclear para la cinta Destello Bravío, de FICUNAM 2021, es la forma en que retrata la soledad después de una pérdida de un ser querido. Con esto en mente, la cineasta se dispuso a cambiar lo que ella captó en su viaje a la localidad: «Cuando fui a este pueblo conocí varios casos de mujeres mayores, no te voy a decir 20, pero sí un par, más de tres, que en su vejez, con la muerte de sus maridos, se encerraban en sus casas vestidas de negro a llorarles».
Según comenta, esto le llamó mucho la atención, puesto que estamos acostumbrados a la imagen tradicional de la viuda que debe estar triste y que, al pasear o vestirse de colores, está cometiendo una falta de respeto. Lo cierto es que, aunque pudiera parecer que el duelo, o las consecuencias de la infancia y el tiempo perdido, se tienen que sobrellevar de manera solemne, en realidad esto se puede tratar probando cosas nuevas, saliendo de la rutina.
«Es un tema muy interesante, porque es muy difícil que una señora que tenga esta concepción dé pasos muy grandes o que tenga como una transgresión muy grande».
La cineasta también reconoce que las situaciones de la película son, como ella lo dice, producto de «reproducir mis conversaciones con estas mujeres, al hablarles, por ejemplo, de feminismo. Porque era muy difícil que una mujer que tiene una vida muy estructurada, que ha conocido una vida así, que su lugar era adorar y acompañar al hombre. Seguramente es una buena persona su marido, pero es muy difícil hacerlas romper con sus costumbres».
México y España, hermanados

Ainoha Rodríguez espera que el público mexicano conecte con su historia y con sus mensajes. Sabe que nuestro país y el suyo comparten muchas cosas. Las conexiones son innegables.
«Realmente creo que la temática que aborda la película, desde las herencias patriarcales, desde la pérdida de la identidad, la necesidad de relatos culturales heterogéneos que muestren la cultura de un país desde lo local, porque no queremos un mundo globalizado donde todo el mundo piense igual y se vista igual. [También están presentes temas como] la Iglesia Católica, la influencia, la casa o las leyendas, la fabulación, el realismo mágico».
Además, agrega:
«Hay elementos con los que yo creo que México puede tener una vinculación importante con la película».
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Destello Bravío llega a FICUNAM 2021 hoy en su estreno a las 21:00hrs por medio de la plataforma Cinépolis Klic (consulta información aquí). El cupo está limitado a 500 visionados, y después de eso estará disponible durante 36 horas.
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Cinemex reabre su complejo Reforma 222 renovado, con nueva propuesta gastronómica y tecnología láser
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Cinemex reabrió las puertas de su complejo ubicado en Reforma 222, en la Ciudad de México, tras una renovación que actualizó tanto su infraestructura tecnológica como su oferta de alimentos y el diseño de sus instalaciones.
El complejo se integra ahora al formato «Market» de la cadena, un modelo que combina la proyección de películas con una zona de restaurantes y snacks de distintas marcas. Con esta incorporación, Cinemex suma nueve complejos bajo ese esquema en todo el país.
En materia gastronómica, el lugar alberga opciones como Mini Moshi, La Crepe Parisienne, Cielito Querido Café, Red Kitchen, Lucky Bones y Burk’s. Uno de los espacios que más destaca es el PopCorn Lab, una barra de palomitas con más de diez sabores que van desde opciones clásicas como mantequilla y caramelo hasta variantes como Oreo, chile limón y tamarindo.
En cuanto a tecnología, las salas incorporan proyección láser en formatos 2K y 4K, que permite mayor brillo y definición de imagen, acompañada de sistemas de sonido envolvente. El diseño interior fue reformado con butacas ergonómicas, mayor distancia entre filas e iluminación contemporánea.
La reapertura de Reforma 222 forma parte de un plan de modernización más amplio que la empresa inició en 2025. En el transcurso de este año, la compañía también prevé renovar los complejos de Patriotismo, Lindavista, Lomas Verdes, Fashion Drive y Paseo San Pedro, estos últimos en Monterrey.
Cinemex emplea actualmente a más de 7 mil personas de forma directa en el país.
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Poncho Pineda: quiero que mis obras sean personales
Poncho Pineda, mexicano en nacionalidad y esencia, es el director de cine y televisión más visto en la historia de ViX. Sus proyectos (Es por su bien (2024), Profe infiltrado (2024), entre otras), han recibido buena apreciación en aquella plataforma. Desde su primer largometraje Amor, dolor y viceversa(2008) ha ido abriéndose camino a nivel internacional. Un hombre de cuarenta y siete años que remonta su trayectoria a los once, cuando se descubrió inventando historias que le permitían comprender las situaciones que iba atravesando. Sin embargo, no fue hasta que la afición se enfrentó con la técnica cuando Poncho encontró su pasión: uno de esos azares del destino que conducen a uno al resto de su vida. En su caso, una electiva de fotografía; la asignatura escolar que resultó determinante para la carrera del cineasta, que le brindó las herramientas para (re)presentar sus vivencias y su entorno.
“Terminé enamorado de la imagen, de lo que se podía hacer con una (imagen), de lo que representaba emocional o simbólicamente”.
La fotografía como elemento narrativo, que sugiere, que se arriesga y que intriga fue lo que despertó en Poncho una fascinación que le sirvió como motor para emprender el camino de la cinematografía y, que eventualmente, influyó en su propia manera de ver y de dirigir. Para él, el amor por esta profesión y la inspiración no surgieron en la academia, pues a pesar de haber realizado estudios en literatura, cine, dirección, guionismo y producción, su pasión tiene origen en su infancia: en el amor que sus padres tenían por el cine en blanco y negro y por las películas de Alfred Hitchcock.

Con el tiempo, este cariño lo hizo propio y Poncho terminó por encontrar a sus propios ídolos: grandes cineastas de distintas partes del mundo que lo inspiraron durante todo el proceso de creación de su primera cinta. “Yo realmente estuve muy inspirado por Quentin Tarantino, Paul Fitzgerald, David Fincher, Michael Haneke. Luego, cuando fui creciendo, Amores Perros (Iñárritu, 2000) me encantaba, la foto y lo visceral. Me encantaba lo que lograban comunicar con la cámara”. Fue todo el misterio que suscita la fotografía de esta icónica cinta mexicana en el espectador lo que, comparte Poncho, impulsó su primera película.
No obstante, es bien sabido que tras las inspiraciones llega uno mismo, que después de observar e intentar, uno encuentra su versión más auténtica, con su propio lenguaje y su propia esencia. Hoy, no cabe duda de que Poncho se encuentra en este lugar, en el punto de su carrera en el que sus seguidores son capaces de reconocer sus obras, de identificar las marcas personales del cineasta; por ejemplo, el constante retorno a las dinámicas familiares. Este director es consciente de que, como mexicanos, la familia es nuestro núcleo más importante a nivel social– algo que él mismo comparte– por lo que decide jugar con este elemento y presentar escenas y narrativas que toquen fibras en más de una persona.
No es casualidad de que, sin importar el género con el que Poncho esté trabajando, la dirección de sus películas esté enfocada en resaltar dichas nociones y conductas (familiares), pues él se mantiene firme en la idea de que la familia puede ser constructora, pero también limitante para el futuro y el avenir de cada individuo; un algo que trasciende lo comprensible: “dicen que antes de nacer hacemos un trato para ver a qué clan nos unimos”.
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Soltar. Entender. Resignificar.
Poncho sabe que su profesión abarca más allá de los límites del entretenimiento. Tiene presente que detrás de cada cortometraje o largometraje hay una anécdota, una profundidad y un contexto, que hay un alguien; una persona que fue protagonista de la misma historia que pretende ser contada. Ecos que vuelven de cada cinta una obra cargada de sentido y significado. Por eso, bajo esta perspectiva el cineasta mexicano no sólo tiene como objetivo ser consumido, sino ser escuchado y, en el proceso, entenderse a sí mismo.
En su estreno más reciente, Familia a la deriva (2026), Poncho hace esto mismo: a través de risas y buen humor, pretende provocar en la audiencia empatía hacia aquellas figuras que, aunque no son ausentes, tampoco desempeñan el papel que uno espera. Con esto, él comparte un poco de su historia a un público y una sociedad que sabe que no es ajena a este sentimiento, volviendo su profesión en un elemento transformador. “Logro resignificar esto, de decir “entiendo, pero yo no quiero esto”. Digo, es a nivel muy personal”.
El cine, su trabajo y su pasión se vuelven catárticos. Trascienden lo profesional para convertirse en duelo, para dar sentido a circunstancias que atraviesa y, que incluso a determinada edad, siguen causando incertidumbre. Poncho encuentra en la dirección una manera de jugar con fantasmas del pasado; del mismo modo que, experimentando con distintos géneros, una forma de interactuar con los fantasmas del presente. Este director nos comparte que su transición del thriller a la comedia surge de una situación familiar que azotó inesperadamente y que terminó por redirigirlo a un nuevo género en su trabajo, que le permitiera no sólo dar forma al dolor, sino a reconectar y externar.
“Todas esas cosas que uno empieza a vivir, de repente dices pues no soy el único que las está viviendo. Estoy en un lugar privilegiado para poder contar la historia y que uno diga, no pues yo estoy pasando por lo mismo”.

El avenir
Aunque este malabarismo entre thriller y comedia no es fácil de explicar al público, Poncho decide que no está dispuesto a sacrificar ningún género. Encontró en ellos pasión, significado, retos y emoción; nuevos proyectos que llegan a su mesa y ya están en la mira de ejecución. Sin embargo, a pesar de que la comedia es algo que quiere seguir llevando de la mano, nos comparte que para el futuro cercano se están contemplando principalmente dos o tres thrillers y horrores.
Finalmente, Poncho responde a la pregunta sobre cómo definiría su trayectoria actual como director:
“Sé el camino y voy con un paso lento para poder llegar, sabiendo que voy a llegar y poder contar lo que me inquieta el alma”.
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Yrsa Roca Fannberg, sobre su documental La tierra bajo nuestros pies
Tras su paso por la gira de documentales Ambulante en la Ciudad de México, nos sentamos a platicar con la directora Yrsa Roca Fannberg sobre La tierra bajo nuestros pies, un íntimo retrato documental que nos invita a reflexionar sobre el final de la vida, el cuidado en las residencias de adultos mayores y el valor de acompañar con empatía los últimos días.
Cine PREMIERE: En tu película planteas un acercamiento a la muerte muy particular. ¿Qué significa para ti el final de la vida y cómo quisiste abordarlo?
Yrsa Roca Fannberg: Algún día nos vamos. Para mí, es muy importante poder compartir el momento, dar valor al tiempo que tenemos juntos y a la existencia del otro. Es algo muy bonito en la vida, especialmente cuando ya no queda mucho tiempo, porque luego se van y ya no los podemos retomar. La muerte es un momento muy final. A veces me gusta que los personajes queden callados, que sus frases queden inacabadas, porque en el silencio hay una enseñanza; si nos paramos a escuchar y a compartir su vida, no solamente dándoles los buenos días, se vuelve un acto de sentir y ver. El documental se trata mucho de escuchar, de la quietud.
CP: Al respecto, grabaste en formato analógico de 16 milímetros. En una época donde lo digital domina, ¿cómo fue este proceso y qué le aportó a tu obra?
YRF: Creo que filmar en celuloide es el momento de elegir. Si tuviera una cámara digital, tal vez me perdería grabando cosas innecesarias; pero con el 16 mm la focalización de encontrar momentos se vuelve algo casi mágico. Ahora estamos aquí filmando y es un proceso cotidiano, casi celebratorio. Cuando intentamos capturarlo todo, perdemos muchas cosas. Este formato me dio la belleza de esperar y de dar importancia a la filmación, sabiendo que ya no sabes de dónde viene el momento exacto que vas a registrar.

CP: Uno pensaría que el rol de dirección es solo dirigir, pero se nota que aquí fuiste muy partícipe. ¿Cómo lograste ese vínculo desde adentro con las y los residentes?
YRF: La primera escena de la que participé era para mostrar que somos un equipo que viene de adentro y no de fuera. Para mí, en esta residencia de 160 personas, fue importante tener una relación real. Había un trabajo previo de confianza y respeto con las personas. Yo no hago películas tanto para los espectadores como para quienes están ahí. Queríamos mostrar este vínculo real y no limitarnos a observar; el diseñador de sonido incluso puso un micrófono en el estetoscopio para escuchar el corazón, involucrándonos en algo muy íntimo. Conocer a las personas —yo sabía cómo le gusta hacer la cama a una de ellas— nos permitió compartir sin dirigir, sino creando circunstancias donde ellas pudieran ser.
CP: ¿Cómo surgió tu interés por retratar este ambiente y documentarlo en tu película?
YRF: Al principio quería hacer un documental sobre mi abuela en otra residencia, pero no se dio. Escribí esta película en un momento de maduración, de entender que la vida se va disminuyendo poco a poco. Empecé haciendo retratos fotográficos y conversando con la gente. Era importante mostrar esta etapa de la vida en una película que me parecía que debía ser un proceso lento para revelar que son obras de arte vivas.
CP: La película también evidencia el contraste entre la soledad de la vejez y la juventud del personal médico y de cuidados. ¿Cómo integraste este contraste?
YRF: Era esencial quitarle el peso a las rutinas del personal y observar cómo estas personas mayores han construido su propia convivencia y amistad, donde a veces se tiene a un amigo de 95 años. Hay mucha gente joven trabajando ahí y el contraste es muy marcado. Depende de todo el personal que este no sea solo un lugar de asistencia, sino un hogar. Hay personas a las que no les importa nada, pero muchos traen muebles de sus casas, se llevan sus cosas y mantienen su individualidad. Es crucial ser escuchado, incluso si solo es por una persona. A veces, me pregunto por qué la gente se emociona tanto y creo que es porque esta experiencia nos toca de manera muy personal, desde la identificación y no desde la lástima.
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