Cine y Tv
La historia del cosplay: cuando el fandom se transforma

En 2010, una de las comunidades más apasionadas de la cultura pop gozó como nunca, cuando una de sus integrantes logró que, a partir de ese año, se reconociera al 27 de agosto como el Día internacional del Cosplay. Apoyada por la asociación sin fines de lucro DC Anime Club, la estadounidense Jennifer Alice consiguió que millones de geeks alrededor del planeta se unieran para celebrar en esta fecha a un arte con una tradición añeja.
Pero ¿por qué celebrar el cosplay? Por ser una forma de vida. Un lienzo que se extiende a lo largo de varias áreas geográficas y que permite derrochar creatividad al máximo sin importar la raza, orientación sexual, género y, por supuesto, los gustos en videojuegos, juegos de mesa, cómics, películas o series. Aquí, se te recibe con brazos abiertos. Aquí, el fandom se transforma.

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Myrtle y Forrest, viviendo a años luz del presente
En 1939, Nueva York fue sede de la edición inaugural de la World Science Fiction Convention (o Worldcon), que es considerada como la primera convención geek organizada por y para fans. Ese día sólo hubo 200 asistentes –entre quienes se presume estuvieron presentes Ray Bradbury e Isaac Asimov– (vía). No obstante, quienes atrajeron todas las miradas fueron Myrtle R. Douglas y su novio Forrest J. Ackerman. Ella era una editora independiente de fanzines y, además, una gran entusiasta del esperanto, la lengua planificada más conocida en el mundo; él, por su parte, pasaría a ser uno de los editores y agentes literarios más reconocidos dentro del género de la ciencia ficción.
La presencia de la pareja resultó relevante por la forma pionera en que se vistieron para la ocasión. Myrtle –a quien dentro de sus círculos se le conocía como ‘Morojo’, por la pronunciación en esperanto de las tres primeras iniciales de su nombre– había tenido una idea nada menos que revolucionaria: confeccionar, desde cero, prendas parecidas a las de los personajes de la película Things to Come (1936), escrita por H.G. Wells. Morojo incluso les dio nombre a sus creaciones: futuristicostumes.
Aquel año nadie más llevó un traje inspirado en tan singular premisa, pero eso estaba por cambiar.

Cosplay en Japón: un nuevo comienzo
No se puede decir que la historia del cosplay es completamente occidental, puesto que gran parte de la evolución de este fenómeno podemos atribuírsela a Japón. De hecho, es sumamente importante mencionar que el término cosplay surgió en el país del sol naciente. La Worldcon continuó llevándose a cabo anualmente y resulta ser que la edición de 1984, celebrada en Los Ángeles, contó con la presencia de Nobuyuki Takahashi. El fundador de Studio Hard quedó fascinado con la cantidad de fans que iban y venían pretendiendo ser quienes no eran.
Rápidamente pensó en un término que se pudiera asociar a su nuevo descubrimiento, ya que quería exportarlo a territorio nipón. El resultado fue una combinación de la primera sílaba en inglés de costume (disfraz) y la palabra play (jugar), lo cual se traduce en japonés como kosupure (コスプレ), o “juego de disfraces”. Takahashi incluiría su palabra compuesta en un artículo para la revista My Anime, que se publicó ese mismo año.
Si bien, con la celebración de la primera Comiket –evento bianual célebre por la compra y venta de manga autopublicado (Dōjinshi)– en 1975, se había vuelto cada vez más frecuente ver a personas caracterizadas como los personajes de sus franquicias favoritas en ese y otros eventos locales de la nación asiática; el verdadero boom llegó después de que Takahashi realizó su cobertura. Para la década de los 90, los primeros café cosplay abrieron sus puertas en Akihabara y la popularidad de esta actividad siguió incrementándose paulatinamente en las décadas posteriores.

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Como lo reporta Japan Daily, el cosplay es actualmente toda una cultura en sí misma a nivel local, pues cada año se celebran concursos y convenciones masivas, y la más importante es la World Cosplay Summit (WCS, por sus siglas en inglés), que tiene lugar en la ciudad de Nagoya desde 2003. En 2018, por ejemplo, los campeones de la competencia mundial fueron Luis Sáenz y Eduardo Peralta –los Banana Cospboys–, ¡ambos orgullosamente mexicanos! Ellos se llevaron el primer lugar encarnando a Chun-Li y Dhalsim del videojuego Street Fighter II: The World Warrior.
“El cosplay no es sólo ponerte un disfraz. Es como llegar a ser un superhéroe o un príncipe, o puedes llegar a ser el personaje que tú quieras, que a ti te gusta”, dijo Luis Sáenz en una entrevista para el blog Kawaii Aichi tras su victoria en WCS 2018. “En México, creo que es muy, muy grande, todo el tema del cosplay (…) Ojalá lo siga siendo y siga creciendo en el país”.

Las reglas
Pese a que entre cosplayers hay mucho orden y respeto, existen varias convenciones que cuentan con reglas claras para garantizar un rato agradable. La mayoría de los eventos enfocan sus lineamientos en que los trajes no sean muy aparatosos; que no se usen props de armas muy elaborados o que las vestimentas no resulten ofensivas para otros asistentes. También hay que tener en cuenta que no siempre los fans que se caracterizan están abiertos a tomarse fotografías con el público, por lo que siempre es importante preguntar antes de hacerlo.
En ese sentido, una de las reglas más importantes es que nunca se debe acosar física, verbal o sexualmente a ningún cosplayer. Precisamente por ello se creó el movimiento Cosplay Is Not Consent (vía), el cual busca crear conciencia de que, muchas veces, estos artistas se enfrentan a tocamientos indebidos de parte de otros visitantes; especialmente, cuando su conjunto de prendas expone alguna parte de su cuerpo. Desde 2013, numerosas organizaciones, incluyendo la Comic-Con de Nueva York, se han sumado a esta iniciativa.

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Cosplay en México: la hermandad crece
La historia del cosplay en México suele asociarse principalmente al éxito del anime en la televisión abierta nacional, con títulos como Dragon Ball o Sailor Moon. Según información de Excélsior y la Universidad de Guadalajara, esta tradición cobraría fuerza en territorio azteca durante la década de los 90.
La primera Feria de la Historieta se realizó en 1993, en lo que ahora es la Facultad de Estudios Superiores (FES) Aragón, de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Dicho evento fue organizado sólo para estudiantes, y apenas unas pocas personas acudieron caracterizadas; sin embargo, marcaría un punto de inflexión.
Desde entonces, surgieron numerosos espacios donde todo tipo de cosplayers pueden reunirse y compartir su pasión, como la Conque –desde 1994– o La Mole Comic-Con –nacida en 1996–. Y claro, también son muy conocidos los concursos de cosplay que se llevan a cabo en la Friki Plaza, cerca del Centro Histórico de la Ciudad de México. Ahí se dan cita multitudes que llegan desde varios estados de la República Mexicana.
En entrevista con Milenio, la afamada cosplayer Breentawr declaró lo siguiente:
“Es algo emocionante poder ser por un momento uno de tus personajes favoritos y, cuando se emocionan al verte, te hace feliz. Cuando me pongo un cosplay me siento bien”.
Asimismo, ella hizo énfasis en que realizar un buen cosplay implica una inversión considerable, aunque reconoce que, con creatividad suficiente, puede ser más económico:
“Hay trajes muy variados de precio, pero puedo decir que es caro. El [cosplay] más barato que tengo va desde los mil 500 pesos y pueden llegar a costar 6 mil pesos o más (…) Es mucho más barato hacer tu cosplay, solo gastas en la materia prima. Cuando mandas a hacer uno o lo compras ya hecho, estás pagando por los materiales y el tiempo que esa persona invierte en hacer ese trabajo. La mayor diferencia siempre va a ser el acabado: cuando tú lo haces, decides todo”.

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Tipos de cosplay
De acuerdo con el blog All About Cosplay, estos son algunos de los principales tipos de cosplay que se pueden encontrar en las convenciones:
- El de universo alterno

En la comunidad especializada, el término AU (alternate universe) se refiere a cualquier indumentaria que mantiene elementos que forman parte del canon de un universo de ficción, pero con un elemento que cambia. Por ejemplo: ¿qué pasaría si las princesas Disney conservaran sus respectivas historias, pero fueran estudiantes de Hogwarts?
- El mash-up

Contrario a los universos alternos, aquí se puede dar el caso de que no sea únicamente un elemento el que se contraponga a los demás accesorios, sino que se pueden combinar múltiples detalles de numerosas franquicias a la vez. ¿Qué tal esta Tortuga Ninja Trooper?
- Crossplayer

Son cosplays en los cuales el artista toma el rol de un personaje de distinto género, transformándose por completo –gracias a maquillaje y accesorios–. Alguien que es muy conocida por esto es la cosplayer femenina Pikmin Link que, de manera impresionante y convincente, aquí se vuelve Link de The Legend of Zelda.
- Genderbending

Aquí no se cambia totalmente. Hay artistas que deciden darle a sus personajes favoritos un giro, volviéndolos de un género distinto, adaptando su vestimenta y accesorios.
- Mecha

Como su nombre lo indica, son cosplays basados en robots gigantescos del anime, las series o el cine. Aquí puedes ver algunos de los más impresionantes.
- Kirigumi o Dolliers

Son cosplays que en estricto sentido se podrían considerar botargas –al igual que los llamados furries–, ya que en lugar de maquillaje se utilizan grandes máscaras de los personajes. Muchas personas no los consideran cosplays, pero son una suerte de creación híbrida.
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Esta fue una breve historia del cosplay. Un arte que implica mucho más que sólo ponerse un disfraz.
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Cine y Tv
Cinemex reabre su complejo Reforma 222 renovado, con nueva propuesta gastronómica y tecnología láser
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Cinemex reabrió las puertas de su complejo ubicado en Reforma 222, en la Ciudad de México, tras una renovación que actualizó tanto su infraestructura tecnológica como su oferta de alimentos y el diseño de sus instalaciones.
El complejo se integra ahora al formato «Market» de la cadena, un modelo que combina la proyección de películas con una zona de restaurantes y snacks de distintas marcas. Con esta incorporación, Cinemex suma nueve complejos bajo ese esquema en todo el país.
En materia gastronómica, el lugar alberga opciones como Mini Moshi, La Crepe Parisienne, Cielito Querido Café, Red Kitchen, Lucky Bones y Burk’s. Uno de los espacios que más destaca es el PopCorn Lab, una barra de palomitas con más de diez sabores que van desde opciones clásicas como mantequilla y caramelo hasta variantes como Oreo, chile limón y tamarindo.
En cuanto a tecnología, las salas incorporan proyección láser en formatos 2K y 4K, que permite mayor brillo y definición de imagen, acompañada de sistemas de sonido envolvente. El diseño interior fue reformado con butacas ergonómicas, mayor distancia entre filas e iluminación contemporánea.
La reapertura de Reforma 222 forma parte de un plan de modernización más amplio que la empresa inició en 2025. En el transcurso de este año, la compañía también prevé renovar los complejos de Patriotismo, Lindavista, Lomas Verdes, Fashion Drive y Paseo San Pedro, estos últimos en Monterrey.
Cinemex emplea actualmente a más de 7 mil personas de forma directa en el país.
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Cine y Tv
Poncho Pineda: quiero que mis obras sean personales
Poncho Pineda, mexicano en nacionalidad y esencia, es el director de cine y televisión más visto en la historia de ViX. Sus proyectos (Es por su bien (2024), Profe infiltrado (2024), entre otras), han recibido buena apreciación en aquella plataforma. Desde su primer largometraje Amor, dolor y viceversa(2008) ha ido abriéndose camino a nivel internacional. Un hombre de cuarenta y siete años que remonta su trayectoria a los once, cuando se descubrió inventando historias que le permitían comprender las situaciones que iba atravesando. Sin embargo, no fue hasta que la afición se enfrentó con la técnica cuando Poncho encontró su pasión: uno de esos azares del destino que conducen a uno al resto de su vida. En su caso, una electiva de fotografía; la asignatura escolar que resultó determinante para la carrera del cineasta, que le brindó las herramientas para (re)presentar sus vivencias y su entorno.
“Terminé enamorado de la imagen, de lo que se podía hacer con una (imagen), de lo que representaba emocional o simbólicamente”.
La fotografía como elemento narrativo, que sugiere, que se arriesga y que intriga fue lo que despertó en Poncho una fascinación que le sirvió como motor para emprender el camino de la cinematografía y, que eventualmente, influyó en su propia manera de ver y de dirigir. Para él, el amor por esta profesión y la inspiración no surgieron en la academia, pues a pesar de haber realizado estudios en literatura, cine, dirección, guionismo y producción, su pasión tiene origen en su infancia: en el amor que sus padres tenían por el cine en blanco y negro y por las películas de Alfred Hitchcock.

Con el tiempo, este cariño lo hizo propio y Poncho terminó por encontrar a sus propios ídolos: grandes cineastas de distintas partes del mundo que lo inspiraron durante todo el proceso de creación de su primera cinta. “Yo realmente estuve muy inspirado por Quentin Tarantino, Paul Fitzgerald, David Fincher, Michael Haneke. Luego, cuando fui creciendo, Amores Perros (Iñárritu, 2000) me encantaba, la foto y lo visceral. Me encantaba lo que lograban comunicar con la cámara”. Fue todo el misterio que suscita la fotografía de esta icónica cinta mexicana en el espectador lo que, comparte Poncho, impulsó su primera película.
No obstante, es bien sabido que tras las inspiraciones llega uno mismo, que después de observar e intentar, uno encuentra su versión más auténtica, con su propio lenguaje y su propia esencia. Hoy, no cabe duda de que Poncho se encuentra en este lugar, en el punto de su carrera en el que sus seguidores son capaces de reconocer sus obras, de identificar las marcas personales del cineasta; por ejemplo, el constante retorno a las dinámicas familiares. Este director es consciente de que, como mexicanos, la familia es nuestro núcleo más importante a nivel social– algo que él mismo comparte– por lo que decide jugar con este elemento y presentar escenas y narrativas que toquen fibras en más de una persona.
No es casualidad de que, sin importar el género con el que Poncho esté trabajando, la dirección de sus películas esté enfocada en resaltar dichas nociones y conductas (familiares), pues él se mantiene firme en la idea de que la familia puede ser constructora, pero también limitante para el futuro y el avenir de cada individuo; un algo que trasciende lo comprensible: “dicen que antes de nacer hacemos un trato para ver a qué clan nos unimos”.
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Soltar. Entender. Resignificar.
Poncho sabe que su profesión abarca más allá de los límites del entretenimiento. Tiene presente que detrás de cada cortometraje o largometraje hay una anécdota, una profundidad y un contexto, que hay un alguien; una persona que fue protagonista de la misma historia que pretende ser contada. Ecos que vuelven de cada cinta una obra cargada de sentido y significado. Por eso, bajo esta perspectiva el cineasta mexicano no sólo tiene como objetivo ser consumido, sino ser escuchado y, en el proceso, entenderse a sí mismo.
En su estreno más reciente, Familia a la deriva (2026), Poncho hace esto mismo: a través de risas y buen humor, pretende provocar en la audiencia empatía hacia aquellas figuras que, aunque no son ausentes, tampoco desempeñan el papel que uno espera. Con esto, él comparte un poco de su historia a un público y una sociedad que sabe que no es ajena a este sentimiento, volviendo su profesión en un elemento transformador. “Logro resignificar esto, de decir “entiendo, pero yo no quiero esto”. Digo, es a nivel muy personal”.
El cine, su trabajo y su pasión se vuelven catárticos. Trascienden lo profesional para convertirse en duelo, para dar sentido a circunstancias que atraviesa y, que incluso a determinada edad, siguen causando incertidumbre. Poncho encuentra en la dirección una manera de jugar con fantasmas del pasado; del mismo modo que, experimentando con distintos géneros, una forma de interactuar con los fantasmas del presente. Este director nos comparte que su transición del thriller a la comedia surge de una situación familiar que azotó inesperadamente y que terminó por redirigirlo a un nuevo género en su trabajo, que le permitiera no sólo dar forma al dolor, sino a reconectar y externar.
“Todas esas cosas que uno empieza a vivir, de repente dices pues no soy el único que las está viviendo. Estoy en un lugar privilegiado para poder contar la historia y que uno diga, no pues yo estoy pasando por lo mismo”.

El avenir
Aunque este malabarismo entre thriller y comedia no es fácil de explicar al público, Poncho decide que no está dispuesto a sacrificar ningún género. Encontró en ellos pasión, significado, retos y emoción; nuevos proyectos que llegan a su mesa y ya están en la mira de ejecución. Sin embargo, a pesar de que la comedia es algo que quiere seguir llevando de la mano, nos comparte que para el futuro cercano se están contemplando principalmente dos o tres thrillers y horrores.
Finalmente, Poncho responde a la pregunta sobre cómo definiría su trayectoria actual como director:
“Sé el camino y voy con un paso lento para poder llegar, sabiendo que voy a llegar y poder contar lo que me inquieta el alma”.
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Cine y Tv
Yrsa Roca Fannberg, sobre su documental La tierra bajo nuestros pies
Tras su paso por la gira de documentales Ambulante en la Ciudad de México, nos sentamos a platicar con la directora Yrsa Roca Fannberg sobre La tierra bajo nuestros pies, un íntimo retrato documental que nos invita a reflexionar sobre el final de la vida, el cuidado en las residencias de adultos mayores y el valor de acompañar con empatía los últimos días.
Cine PREMIERE: En tu película planteas un acercamiento a la muerte muy particular. ¿Qué significa para ti el final de la vida y cómo quisiste abordarlo?
Yrsa Roca Fannberg: Algún día nos vamos. Para mí, es muy importante poder compartir el momento, dar valor al tiempo que tenemos juntos y a la existencia del otro. Es algo muy bonito en la vida, especialmente cuando ya no queda mucho tiempo, porque luego se van y ya no los podemos retomar. La muerte es un momento muy final. A veces me gusta que los personajes queden callados, que sus frases queden inacabadas, porque en el silencio hay una enseñanza; si nos paramos a escuchar y a compartir su vida, no solamente dándoles los buenos días, se vuelve un acto de sentir y ver. El documental se trata mucho de escuchar, de la quietud.
CP: Al respecto, grabaste en formato analógico de 16 milímetros. En una época donde lo digital domina, ¿cómo fue este proceso y qué le aportó a tu obra?
YRF: Creo que filmar en celuloide es el momento de elegir. Si tuviera una cámara digital, tal vez me perdería grabando cosas innecesarias; pero con el 16 mm la focalización de encontrar momentos se vuelve algo casi mágico. Ahora estamos aquí filmando y es un proceso cotidiano, casi celebratorio. Cuando intentamos capturarlo todo, perdemos muchas cosas. Este formato me dio la belleza de esperar y de dar importancia a la filmación, sabiendo que ya no sabes de dónde viene el momento exacto que vas a registrar.

CP: Uno pensaría que el rol de dirección es solo dirigir, pero se nota que aquí fuiste muy partícipe. ¿Cómo lograste ese vínculo desde adentro con las y los residentes?
YRF: La primera escena de la que participé era para mostrar que somos un equipo que viene de adentro y no de fuera. Para mí, en esta residencia de 160 personas, fue importante tener una relación real. Había un trabajo previo de confianza y respeto con las personas. Yo no hago películas tanto para los espectadores como para quienes están ahí. Queríamos mostrar este vínculo real y no limitarnos a observar; el diseñador de sonido incluso puso un micrófono en el estetoscopio para escuchar el corazón, involucrándonos en algo muy íntimo. Conocer a las personas —yo sabía cómo le gusta hacer la cama a una de ellas— nos permitió compartir sin dirigir, sino creando circunstancias donde ellas pudieran ser.
CP: ¿Cómo surgió tu interés por retratar este ambiente y documentarlo en tu película?
YRF: Al principio quería hacer un documental sobre mi abuela en otra residencia, pero no se dio. Escribí esta película en un momento de maduración, de entender que la vida se va disminuyendo poco a poco. Empecé haciendo retratos fotográficos y conversando con la gente. Era importante mostrar esta etapa de la vida en una película que me parecía que debía ser un proceso lento para revelar que son obras de arte vivas.
CP: La película también evidencia el contraste entre la soledad de la vejez y la juventud del personal médico y de cuidados. ¿Cómo integraste este contraste?
YRF: Era esencial quitarle el peso a las rutinas del personal y observar cómo estas personas mayores han construido su propia convivencia y amistad, donde a veces se tiene a un amigo de 95 años. Hay mucha gente joven trabajando ahí y el contraste es muy marcado. Depende de todo el personal que este no sea solo un lugar de asistencia, sino un hogar. Hay personas a las que no les importa nada, pero muchos traen muebles de sus casas, se llevan sus cosas y mantienen su individualidad. Es crucial ser escuchado, incluso si solo es por una persona. A veces, me pregunto por qué la gente se emociona tanto y creo que es porque esta experiencia nos toca de manera muy personal, desde la identificación y no desde la lástima.
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