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La llorona: Una entrevista fantasma con Jayro Bustamante

La llorona es una película en la que el cineasta guatemalteco Jayro Bustamante apuesta por el cine de género para hacer una reflexión sociopolítica ambientada en la época actual. La historia sigue a un general retirado, enfermo, que es llevado a juicio por genocidio. Aunque es declarado culpable, el proceso se anula, por lo que unos manifestantes se atrincheran afuera de su casa, mientras el general y su familia se encierran en su residencia.
El siguiente texto es producto de una plática virtual con Jayro Bustamante, quien llevó a la pantalla grande la leyenda mexicana en un contexto actual con alcances universales. Jayro es director de Ixcanul (ganadora del Oso de Plata en Berlín 2015) y del drama LGBT Temblores. Las palabras siguientes son suyas. Léanse preferentemente con “La Llorona de los cafetales” de fondo, esa excelsa versión interpretada por Gaby Moreno y hecha especialmente para esta película. Este tecleador ha decidido convertirse en un fantasma, tal y como ocurre con los manifestantes en el filme, que al fin se estrena en la cartelera comercial mexicana.

«La llorona hace parte de un tríptico fílmico, en el que quería hablar de los tres insultos más fuertes de Guatemala, que son ‘indio’, que se refiere a más del 70 por ciento de la población guatemalteca, o sea es una autodiscriminación; ‘hueco’, que es la palabra que se utiliza para los homosexuales hombres y que más allá de demostrar que es una sociedad homofóbica es una muestra de lo machistas que somos, y ‘comunista’, término que se implantó en los 50 para referirse a todos los enemigos del Estado. Hoy los enemigos ya no son los de ideología comunista, sino los defensores de los derechos humanos o los progresistas o todos los que quieren hacer cambios sociales. Ese era el gran concepto por el que yo quería iniciar».
«Y luego, en mi país no se respetan los derechos humanos y eso es lo normal, que un genocidio pasa, lamentable pero se puede esperar. Acababa de pasar el juicio por genocidio contra Ríos Mont. Lo condenaron y lo disculparon diez días después, y luego murió impune. Surgió esta idea entonces de que no se murió, sino que se lo llevó La Llorona. Trabajamos bajo el concepto de que Guatemala es una Madre Tierra cansada de ver a sus hijos desaparecidos y la Llorona caía como anillo al dedo. En ese momento pasó a ser el elemento principal de la historia. Nos dimos cuenta de que nos servía para otro montón de cosas: para establecer o revisitar una leyenda, quitarle todo el lado misógino de una mujer que llora por un hombre para hacer que llorara por algo trascendental. E hicimos que todas las mujeres de la película se convirtieran en lloronas bajo esta gana de hacerle honor a todas las mujeres que siguen después de este tipo de desgracias buscando justicia y buscando a sus desaparecidos. Con todos esos elementos se fue generando el concepto de la película».

“Tuvimos muchísimas influencias, pero digamos que en algún momento nos alejamos del cine. Seguramente The Shining fue una de las primeras, y The Witch. Queríamos utilizar como ese nuevo género de horror: el encierro, pero también el miedo iluminado. No partir de una película de horror en la que es de noche todo el tiempo, sino una película de horror que fuese de día y que el horror también pudiese pasar por la luz. Después nos fuimos hacia las sombras, mucho hacia la pintura española oscura. Nos gustaba mucho buscar esos cuadros, hablando un poco de esta herencia. Igual todas nuestras guerras en América Latina, y todo lo que estamos viviendo hoy, nuestros problemas, están muy ligados a lo que nos pasó en la Conquista. No hemos logrado superar eso. A mí me gusta pensar que si bien nuestros pueblos mesoamericanos tampoco eran los más pacíficos, cuando te das cuenta que los españoles llegaron a Mesoamérica y casi que el 90% de la población se enfermó y murió durante los primeros cincuenta años, quiere decir que todo lo que se construyó de aquí para allá es herencia española y eso es lo que estamos perpetuando».
“A mí me pareció una cosa muy loca cuando sucedió el verdadero acto de disculpar al genocida. Y es que Guatemala no hizo nada, nadie fue a protestar, nadie se levantó en contra de eso. El grupo de defensores de los derechos humanos claro que sí, pero somos una minoría y entonces yo empecé a decirme que los únicos que seguramente se fueron a manifestar a la casa del dictador fueron las almas de las víctimas. Y entonces de ahí nació esta idea de hacer que los manifestantes, en su arco dramático, se estén convirtiendo después en estas almas, que no se supiera si eran manifestantes o no».

“La idea era hacer una cámara que volara como un fantasma. Igual María Mercedes [Coroy, quien interpreta a Alma] y todos los trabajadores de esa casa están tratados como si fuesen fantasmas. Así como les gusta a nuestra sociedad de oligarcas tratar a los empleados domésticos, porque quieren que sean transparentes y que no existan pero que hagan las cosas de la casa. Entonces la idea era que la cámara flotara un poco, pero sin darle este movimiento tan intencional, entonces trabajamos casi todo con dollys y con grúas para darle un movimiento fluido y nos gustó mucho la idea de hacer corredores, de meternos en muchas habitaciones y hacer realmente que ese espíritu se metiera en lo más íntimo de la casa de estos personajes».
“Todo el diseño sonoro del ruido de los manifestantes, el afuera, tenía que ser un personaje aparte. Empezamos todo con un artista que hizo una instalación en un lago con bambús con muchos agujeritos. Los bambús creaban una especie de llanto. Este llanto nos gustaba mucho para crear el de la Llorona en el exterior y lo llevamos a las manifestaciones. En las manifestaciones yo no quería tener extras. Yo creo que las manifestaciones en cine son dificilísimas. Lo que hicimos fue llamar a los grupos de familiares que siguen luchando por la justicia, que siguen buscando a sus desaparecidos y teníamos 500 personas que están implicadas en el movimiento, que son las que vinieron a hacer de extras. Entonces, sus cantos y su presencia para mí eran super necesarios, porque necesitaba que le dieran realidad a lo que estaba pasando. Entonces, esa mezcla de música de horror, más las manifestaciones políticas, más esos detalles de los bambús y de la chirimía y de todos los instrumentos precolombinos fueron los que lograron darle esta magia. Incluso la canción de “La llorona” al final la reescribimos con Gaby Moreno, la letra y la música la reescribimos con Andrea Bravo y logramos hacer que toda la instrumentalización fuese con instrumentos precolombinos».
“Yo vengo trabajando con María Mercedes desde 2014, cuando filmamos Ixcanul y la descubrí en una comunidad maya del volcán de agua. Yo normalmente cuando trabajo en Guatemala no es que haya actores, porque la industria es muy chica. Cuando empiezo una película formo una academia de actuación y formo a los actores. Y así encontré a María Mercedes. Y luego llegó ese momento en el que decíamos: esta gente se convirtió en profesional y no me gustaría que fuera un one shot actor sino queríamos seguirlos. Entonces nos volvimos agentes de los actores que nosotros formamos. Y luego, bajo la premisa de alejarme del machismo de nuestra sociedad, empecé a analizar a los monstruos, la manera en que la Llorona era presentada, te das cuenta de que el Conde Drácula siempre es presentado con mucha elegancia y la Llorona siempre es presentada como un monstruo sucio. Entonces, la idea era volver a la Llorona mesoamericana y hacer de ella una princesa maya. Y María Mercedes queda perfecta para el rol”.

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Cinemex reabre su complejo Reforma 222 renovado, con nueva propuesta gastronómica y tecnología láser
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Cinemex reabrió las puertas de su complejo ubicado en Reforma 222, en la Ciudad de México, tras una renovación que actualizó tanto su infraestructura tecnológica como su oferta de alimentos y el diseño de sus instalaciones.
El complejo se integra ahora al formato «Market» de la cadena, un modelo que combina la proyección de películas con una zona de restaurantes y snacks de distintas marcas. Con esta incorporación, Cinemex suma nueve complejos bajo ese esquema en todo el país.
En materia gastronómica, el lugar alberga opciones como Mini Moshi, La Crepe Parisienne, Cielito Querido Café, Red Kitchen, Lucky Bones y Burk’s. Uno de los espacios que más destaca es el PopCorn Lab, una barra de palomitas con más de diez sabores que van desde opciones clásicas como mantequilla y caramelo hasta variantes como Oreo, chile limón y tamarindo.
En cuanto a tecnología, las salas incorporan proyección láser en formatos 2K y 4K, que permite mayor brillo y definición de imagen, acompañada de sistemas de sonido envolvente. El diseño interior fue reformado con butacas ergonómicas, mayor distancia entre filas e iluminación contemporánea.
La reapertura de Reforma 222 forma parte de un plan de modernización más amplio que la empresa inició en 2025. En el transcurso de este año, la compañía también prevé renovar los complejos de Patriotismo, Lindavista, Lomas Verdes, Fashion Drive y Paseo San Pedro, estos últimos en Monterrey.
Cinemex emplea actualmente a más de 7 mil personas de forma directa en el país.
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Poncho Pineda: quiero que mis obras sean personales
Poncho Pineda, mexicano en nacionalidad y esencia, es el director de cine y televisión más visto en la historia de ViX. Sus proyectos (Es por su bien (2024), Profe infiltrado (2024), entre otras), han recibido buena apreciación en aquella plataforma. Desde su primer largometraje Amor, dolor y viceversa(2008) ha ido abriéndose camino a nivel internacional. Un hombre de cuarenta y siete años que remonta su trayectoria a los once, cuando se descubrió inventando historias que le permitían comprender las situaciones que iba atravesando. Sin embargo, no fue hasta que la afición se enfrentó con la técnica cuando Poncho encontró su pasión: uno de esos azares del destino que conducen a uno al resto de su vida. En su caso, una electiva de fotografía; la asignatura escolar que resultó determinante para la carrera del cineasta, que le brindó las herramientas para (re)presentar sus vivencias y su entorno.
“Terminé enamorado de la imagen, de lo que se podía hacer con una (imagen), de lo que representaba emocional o simbólicamente”.
La fotografía como elemento narrativo, que sugiere, que se arriesga y que intriga fue lo que despertó en Poncho una fascinación que le sirvió como motor para emprender el camino de la cinematografía y, que eventualmente, influyó en su propia manera de ver y de dirigir. Para él, el amor por esta profesión y la inspiración no surgieron en la academia, pues a pesar de haber realizado estudios en literatura, cine, dirección, guionismo y producción, su pasión tiene origen en su infancia: en el amor que sus padres tenían por el cine en blanco y negro y por las películas de Alfred Hitchcock.

Con el tiempo, este cariño lo hizo propio y Poncho terminó por encontrar a sus propios ídolos: grandes cineastas de distintas partes del mundo que lo inspiraron durante todo el proceso de creación de su primera cinta. “Yo realmente estuve muy inspirado por Quentin Tarantino, Paul Fitzgerald, David Fincher, Michael Haneke. Luego, cuando fui creciendo, Amores Perros (Iñárritu, 2000) me encantaba, la foto y lo visceral. Me encantaba lo que lograban comunicar con la cámara”. Fue todo el misterio que suscita la fotografía de esta icónica cinta mexicana en el espectador lo que, comparte Poncho, impulsó su primera película.
No obstante, es bien sabido que tras las inspiraciones llega uno mismo, que después de observar e intentar, uno encuentra su versión más auténtica, con su propio lenguaje y su propia esencia. Hoy, no cabe duda de que Poncho se encuentra en este lugar, en el punto de su carrera en el que sus seguidores son capaces de reconocer sus obras, de identificar las marcas personales del cineasta; por ejemplo, el constante retorno a las dinámicas familiares. Este director es consciente de que, como mexicanos, la familia es nuestro núcleo más importante a nivel social– algo que él mismo comparte– por lo que decide jugar con este elemento y presentar escenas y narrativas que toquen fibras en más de una persona.
No es casualidad de que, sin importar el género con el que Poncho esté trabajando, la dirección de sus películas esté enfocada en resaltar dichas nociones y conductas (familiares), pues él se mantiene firme en la idea de que la familia puede ser constructora, pero también limitante para el futuro y el avenir de cada individuo; un algo que trasciende lo comprensible: “dicen que antes de nacer hacemos un trato para ver a qué clan nos unimos”.
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Soltar. Entender. Resignificar.
Poncho sabe que su profesión abarca más allá de los límites del entretenimiento. Tiene presente que detrás de cada cortometraje o largometraje hay una anécdota, una profundidad y un contexto, que hay un alguien; una persona que fue protagonista de la misma historia que pretende ser contada. Ecos que vuelven de cada cinta una obra cargada de sentido y significado. Por eso, bajo esta perspectiva el cineasta mexicano no sólo tiene como objetivo ser consumido, sino ser escuchado y, en el proceso, entenderse a sí mismo.
En su estreno más reciente, Familia a la deriva (2026), Poncho hace esto mismo: a través de risas y buen humor, pretende provocar en la audiencia empatía hacia aquellas figuras que, aunque no son ausentes, tampoco desempeñan el papel que uno espera. Con esto, él comparte un poco de su historia a un público y una sociedad que sabe que no es ajena a este sentimiento, volviendo su profesión en un elemento transformador. “Logro resignificar esto, de decir “entiendo, pero yo no quiero esto”. Digo, es a nivel muy personal”.
El cine, su trabajo y su pasión se vuelven catárticos. Trascienden lo profesional para convertirse en duelo, para dar sentido a circunstancias que atraviesa y, que incluso a determinada edad, siguen causando incertidumbre. Poncho encuentra en la dirección una manera de jugar con fantasmas del pasado; del mismo modo que, experimentando con distintos géneros, una forma de interactuar con los fantasmas del presente. Este director nos comparte que su transición del thriller a la comedia surge de una situación familiar que azotó inesperadamente y que terminó por redirigirlo a un nuevo género en su trabajo, que le permitiera no sólo dar forma al dolor, sino a reconectar y externar.
“Todas esas cosas que uno empieza a vivir, de repente dices pues no soy el único que las está viviendo. Estoy en un lugar privilegiado para poder contar la historia y que uno diga, no pues yo estoy pasando por lo mismo”.

El avenir
Aunque este malabarismo entre thriller y comedia no es fácil de explicar al público, Poncho decide que no está dispuesto a sacrificar ningún género. Encontró en ellos pasión, significado, retos y emoción; nuevos proyectos que llegan a su mesa y ya están en la mira de ejecución. Sin embargo, a pesar de que la comedia es algo que quiere seguir llevando de la mano, nos comparte que para el futuro cercano se están contemplando principalmente dos o tres thrillers y horrores.
Finalmente, Poncho responde a la pregunta sobre cómo definiría su trayectoria actual como director:
“Sé el camino y voy con un paso lento para poder llegar, sabiendo que voy a llegar y poder contar lo que me inquieta el alma”.
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Yrsa Roca Fannberg, sobre su documental La tierra bajo nuestros pies
Tras su paso por la gira de documentales Ambulante en la Ciudad de México, nos sentamos a platicar con la directora Yrsa Roca Fannberg sobre La tierra bajo nuestros pies, un íntimo retrato documental que nos invita a reflexionar sobre el final de la vida, el cuidado en las residencias de adultos mayores y el valor de acompañar con empatía los últimos días.
Cine PREMIERE: En tu película planteas un acercamiento a la muerte muy particular. ¿Qué significa para ti el final de la vida y cómo quisiste abordarlo?
Yrsa Roca Fannberg: Algún día nos vamos. Para mí, es muy importante poder compartir el momento, dar valor al tiempo que tenemos juntos y a la existencia del otro. Es algo muy bonito en la vida, especialmente cuando ya no queda mucho tiempo, porque luego se van y ya no los podemos retomar. La muerte es un momento muy final. A veces me gusta que los personajes queden callados, que sus frases queden inacabadas, porque en el silencio hay una enseñanza; si nos paramos a escuchar y a compartir su vida, no solamente dándoles los buenos días, se vuelve un acto de sentir y ver. El documental se trata mucho de escuchar, de la quietud.
CP: Al respecto, grabaste en formato analógico de 16 milímetros. En una época donde lo digital domina, ¿cómo fue este proceso y qué le aportó a tu obra?
YRF: Creo que filmar en celuloide es el momento de elegir. Si tuviera una cámara digital, tal vez me perdería grabando cosas innecesarias; pero con el 16 mm la focalización de encontrar momentos se vuelve algo casi mágico. Ahora estamos aquí filmando y es un proceso cotidiano, casi celebratorio. Cuando intentamos capturarlo todo, perdemos muchas cosas. Este formato me dio la belleza de esperar y de dar importancia a la filmación, sabiendo que ya no sabes de dónde viene el momento exacto que vas a registrar.

CP: Uno pensaría que el rol de dirección es solo dirigir, pero se nota que aquí fuiste muy partícipe. ¿Cómo lograste ese vínculo desde adentro con las y los residentes?
YRF: La primera escena de la que participé era para mostrar que somos un equipo que viene de adentro y no de fuera. Para mí, en esta residencia de 160 personas, fue importante tener una relación real. Había un trabajo previo de confianza y respeto con las personas. Yo no hago películas tanto para los espectadores como para quienes están ahí. Queríamos mostrar este vínculo real y no limitarnos a observar; el diseñador de sonido incluso puso un micrófono en el estetoscopio para escuchar el corazón, involucrándonos en algo muy íntimo. Conocer a las personas —yo sabía cómo le gusta hacer la cama a una de ellas— nos permitió compartir sin dirigir, sino creando circunstancias donde ellas pudieran ser.
CP: ¿Cómo surgió tu interés por retratar este ambiente y documentarlo en tu película?
YRF: Al principio quería hacer un documental sobre mi abuela en otra residencia, pero no se dio. Escribí esta película en un momento de maduración, de entender que la vida se va disminuyendo poco a poco. Empecé haciendo retratos fotográficos y conversando con la gente. Era importante mostrar esta etapa de la vida en una película que me parecía que debía ser un proceso lento para revelar que son obras de arte vivas.
CP: La película también evidencia el contraste entre la soledad de la vejez y la juventud del personal médico y de cuidados. ¿Cómo integraste este contraste?
YRF: Era esencial quitarle el peso a las rutinas del personal y observar cómo estas personas mayores han construido su propia convivencia y amistad, donde a veces se tiene a un amigo de 95 años. Hay mucha gente joven trabajando ahí y el contraste es muy marcado. Depende de todo el personal que este no sea solo un lugar de asistencia, sino un hogar. Hay personas a las que no les importa nada, pero muchos traen muebles de sus casas, se llevan sus cosas y mantienen su individualidad. Es crucial ser escuchado, incluso si solo es por una persona. A veces, me pregunto por qué la gente se emociona tanto y creo que es porque esta experiencia nos toca de manera muy personal, desde la identificación y no desde la lástima.
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